下列语句中加粗的“于”字，从意义和用法角度分类正确的一项是[ ]①唐浮图慧褒始舍于其址 ②古人之观于天地、山川……往往有得 ③于是余有叹焉 ④余于 - 高中语文试题 - 超级试练试题库

题目

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下列语句中加粗的“于”字，从意义和用法角度分类正确的一项是[     ]
①唐浮图慧褒始舍于其址
②古人之观于天地、山川……往往有得
③于是余有叹焉
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存
A．①③／②④
B．①②④／③
C．①③④／②
D．①②③／④

答案

核心考点

试题【下列语句中加粗的“于”字，从意义和用法角度分类正确的一项是[ ]①唐浮图慧褒始舍于其址 ②古人之观于天地、山川……往往有得 ③于是余有叹焉 ④余于】；主要考察你对文言文阅读等知识点的理解。[详细]

举一反三

下列各句中加粗“者”的用法不同于其他三项的一项是[     ]
A．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也
B．其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众
C．既其出，则或咎其欲出者
D．然力不足者，亦不能至也

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阅读下面的文字，完成下面各题。
　　褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空祥院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
1．对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（　）
A．而卒葬之          卒：最终
B．有穴窈然          窈：深远幽暗
C．则其至又加少矣    加：更加
D．火尚足以明也      明：照明
2．下列各组句子中加粗的词，用法和意义不相同的一项是（　）
A．①今所谓慧空禅院者 ②今言“华”如“华实”之“华”者
B．①褒之庐冢也 ②余之力尚足以入
C．①且以一璧之故逆强秦之欢 ②以故其后名之曰“褒禅”
D．①有穴窈然，入之甚寒 ②然视其左右，来而记之者已少
3．下面对文章的分析和评价不恰当的一项是（　）
A．文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密自然，并且前后呼应，结构严谨行文缜密
B．与一般游记不同，本文不注重山川风物的描写，而重在因事说理，以说理为目的，记游是为说理服务的
C．本文主要论述的是“学者不可以不深思而慎取之也”的道理，同时也谈及到做任何事都要有“志”的道理
D．即使是说理文字，本文也是十分有节制，行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当

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阅读下面的文言文，完成下面各题。　　年大将军羹尧，儿时性黠犷，力复过人，入塾不肯读书，师偶威以夏楚，反受其侮，齿已舞勺，尚不识一丁字。（其父）都统患之，遍托人物色名师，有能教化其子者不吝厚俸。有叟突然不介来谒，自称愿为公子师。都统谓叟曰：“豚儿蠢劣异常，先生惠然肯来，敢问教化当用何法?  ”叟曰：“如公不弃老朽，请择乡村僻地筑花园一所，池沼山石、竹木花草毕具，备设经史图籍及一切兵器日用各物。园中惟居师弟二人，不用仆从。四围高其墙垣，不必设门，仅留圭窦，按时以进饮食。比及三年，老朽自有以报公也。”都统如言部署。叟与羹尧居园中，日自兀坐观书，听羹尧所为，绝不过问。羹尧日浚沼填池、移山运石、种竹木、栽花草，嬉戏自得，亦与叟从不通一语。自春徂秋，园中池沼、山石、竹木、花草，或自东迁西，或由南徙北，迁徙既遍，羹尧颇自厌烦。一日饭毕，见叟观书孜孜不倦，旁观良久，似有羡心，卒然问曰：“先生竟日看书，其中果有味耶?  ”叟漫应曰：“书味极好，非汝所知也。汝第戏耳，勿来相嬲。”曰：“然则我亦可学乎?  ”叟曰：“有何不可?  但恐汝不肯用心耳。”曰：“我若用心，汝肯教否乎?  ”叟笑曰：“汝如肯用心，我有何不肯教?  ”羹尧喜曰：“请从今天始，愿师有以教我幸甚。然究竟读书有何好处?  敢请。”叟正色曰：“书之好处甚多，上焉者为圣贤，其次立功名，又其次取富贵，不知汝欲自居何等也?  ”曰：“敢问何谓为圣贤?  ”曰：“则古称先躬行不倦，明体达用，可仕可隐，道重一时，教垂百世，是谓为圣贤。”曰：“何谓立功名?  ”曰：“贯通天人，经纬文武，伐罪戡乱，拓地开疆，带砺山河，勋铭钟鼎，是谓立功名。”曰：“何谓取富贵?  ”曰：“简练揣摩，务趋时尚，弋获科第，雍容华瞻，妇嬉子笑，温饱自甘，是谓取富贵。”羹尧沉吟久之，曰：“圣贤非所敢望，寻常富贵又非所屑，愿师教我以立功名者可乎?  ”叟曰：“汝果真心从学乎?  ”羹尧乃拔剑斫树誓之曰：“如不真心从学，有如此树！”叟知其志已决，大喜，于是先取经史，日与讲论，又教其攻习举业，暇则谈论兵法，早晚或习射、或舞刀剑干戈，相与为乐。羹尧天资固优，凡事一学即精，三年学果有成，其齿甫成童也。（节选自《清代名人轶事》（葛虚存著））
1．下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（）
A．听羹尧所为        听：倾听
B．自春徂秋         徂：及，至
C．汝第戏耳              第：只管
D．勋铭钟鼎         铭：铭刻
2．下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（）
A．先生惠然肯来           卒然问曰
B．按时以进饮食           老朽自有以报公也
C．书之好处甚多           羹尧沉吟久之
D．其中果有味耶           叟知其志已决
3. 下列语句的括号中是补出词语，补出后不符合文意的一项是（   ）
A．都统患之，（乃）遍托人物色名师
B．听羹尧所为，（却）绝不过问
C．我若用心，（则）汝肯教否乎
D．圣贤非所敢望，（而）寻常富贵又非所屑
4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（   ）　
A．都统对年幼的羹尧顽皮不肯读书很担忧，就不吝厚俸物色名师教化他，并如叟师所言，耗巨资建筑花园，部署一切，表现了为人父者对儿子深深的爱与期望。
B．叟师对羹尧教化有方，“听羹尧所为”欲擒故纵，“书味极好，非汝所知也”吊足胃口，“但恐汝不肯用心耳”“汝果真心从学乎”激将有法，终使他真心从学。　
C．年羹尧儿时很顽皮，蠢劣异常，不肯读书，但一经叟师激发出学习之志趣，就变得聪明优秀，经史举业，兵法兵器，凡事一学即精，居园学习三年就学有所成。
D．年羹尧由“齿已舞勺，尚不识一丁字”到“三年学果有成，其齿甫成童也”的转变，足以说明在学习成才上教师的教育方法与学生的学习志趣二者都非常重要。

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下列各句中加粗词意义、用法相同的一组是 [ ]
A.尝试语于众曰/有事于西畴
B.胡为乎惶惶欲何之/安知鱼之乐
C.其正色邪，其远而无所至极邪/吾见其难为
D.怠者不能修，而忌者畏人修/觉今是而昨非

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阅读下面的文言文，完成下面问题。潮州韩文公庙碑
宋·苏轼
　　匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉?必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎?
　　盖尝论天、人之辨，以谓人无所不至，惟天下不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身安一日于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，‘焄蒿凄怆’，若或见之。譬如凿井得泉，而曰‘水专在是’，岂理也哉?元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”
　　潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 ——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》
1．对下列句子中加粗字解释，不正确的一项是（　）
A．而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤／弭：消除，制止
B．其不眷恋于潮也审矣／审：清楚
C．诏拜公昌黎伯，故榜曰／榜：文告
D．卒然遇之，则王公失其贵／卒：通“猝”突然，仓促
2．下列句子中加粗词语的意义和用法，相同的一项是（　）
A．潮人之事公也，饮食必祭／九国之师，逡巡而不敢进
B．谈笑而麾之，天下靡然从公／怒而飞，其翼若垂天之云
C．君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑也
D．是孰使之然哉／然视其左右，来者已少
3．列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（　）
A．文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，下笔洋洋洒洒，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B．碑记的传统写法是以叙事为主，而本文却是以议论为主，其间叙事均以议论出之。作者从“文”“道”“忠”“勇”四个方面盛赞韩愈的历史功绩，并将其归于韩愈具有浩然之气。
C．作者指出韩愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毁谤。
D．韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。虽然潮州人不忘韩愈的政绩，十分信仰、缅怀他，但作者认为韩愈并不眷恋潮州，所以在潮州不到一年就离开了
4．原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣！
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（2）民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而成。
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