题目
题型:不详难度:来源:
材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
——孔子《论语》
材料二 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,是地维之所赖以立,天柱之所赖以尊……君虽不仁,臣不可以不忠;父虽不慈,子不可以不孝;夫虽不贤,妻不可以不顺。”
——《曾文正公全集》家训卷下
材料三 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法,可凭以判断(人间的)是非曲直,正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。
——亚里士多德《政治学》
请回答:
(1)依据材料一,指出孔子为建立社会秩序的主张有哪些?(2分)结合材料二和所学知识,说明这一主张到后来对社会发展产生了什么影响?(2分)
(2)依据材料三,说明亚里士多德认为该如何建立有序的社会?(2分)亚里士多德认为的法治有哪些先决条件?(2分)
(3)综合上述材料与问题,你认为应该如何建立良好的社会秩序?(2分)
答案
(1)主张:按照君臣名分之礼和以德治国。(2分)
影响:后来形成的三纲五常成为维护专制封建统治的工具,束缚了社会的发展与进步。(2分)
(2)通过实现正义、法治、中道来建立社会秩序。(任意两点得2分)
法律获得普遍服从、法律首先是良好的法律。(2分)
(3)通过法治实现正义是建立良好的社会秩序的基础;既要肯定法治的基础作用,也要肯定道德的作用。(任意一点得2分)
解析
核心考点
试题【(10分)阅读下列材料:材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”】;主要考察你对柏拉图和亚里士多德等知识点的理解。[详细]
举一反三
【材料一】
——摘编自罗素《西方哲学史》
【材料二】 “政体”这个名词的意义相当于“公务团体”,而公务团体即是每一城邦“最高治权的执行者”,最高治权的执行者可以是一人,也可以是少数人,又可以是多数人。……政体(政府)以一人为统治者,凡能照顾全邦人民利益的,通常就称为“王制(君主政体)”。凡是政体以少数人,虽不止一人而又不是多数人,为统治者,则称“贵族(贤能)政体”。 ……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的,人们称它为“共和政体”。 ……僭主政体以一人为治,凡所设施也以他个人的利益为依托;寡头(少数)政体以富户的利益为依托;平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。
——亚里士多德《政治学》
【材料三】 吾爱吾师,吾更爱真理。
——亚里士多德
请回答:
(1)据材料一,指出亚里士多德在科学领域取得的成就。(2分)
(2)据材料二,概括亚里士多德对“政体”的分类情况。说明他分类执行的标准。判断古希腊著名城邦国家雅典践行的是哪一种政体?(6分)
(3)谈谈你对材料三这句话的理解。(2分)
A.“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第 |
B.唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣” |
C.“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国 |
D.孔子思想几千年来一直是主流思想 |
A.创立逻辑学 |
B.建立理念论 |
C.提出“认识你自己”这一命题 |
D.使哲学成为真正研究人的学问 |
A.苏格拉底 | B.亚里士多德 | C.柏拉图 | D.泰勒斯 |
对于柏拉图的唯心论的叙述正确的是
A.世界是由理性世界和感觉世界两部分组成 |
B.感觉世界真实、完美而永恒 |
C.物质先于理念存在 |
D.人们学习过程并不是回忆的过程 |
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