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题目
题型:山西省月考题难度:来源:
材料一:孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可成人矣。”                                                 ——《论语?里仁》
材料二:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《论十大关系》等著作中,不仅充分论证了人民利益根本一致的状况,而且也清醒地看到了社会主义社会存在着复杂的义利矛盾,提出了处理国家、集体和个人三者“统筹兼顾”的原则。                  ——《论***、***的义利观》
材料三:“将更多地承认个人利益,满足个人的需要……我们提倡按劳分配,承认物质利益,是要为全体人民的物质利益而奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益,但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人,专门为自己的物质利益而奋斗,绝不是提倡各人都向‘钱’看。”          ——1980年8月,***回答意大利记者奥琳埃娜?法拉奇的讲话
请回答:
(1)根据材料一,指出孔子关于义利的观点。
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(2)根据材料二和材料三,比较***与***在义利方面的相同思想。***关于义利思想有哪些新发展?
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(3)根据以上材料,简要评价三位人物思想的积极影响。
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答案
(1)孔子认为追求富与贵、避免贫与贱是人之常情;同时他主张见利思义,要义利同在,反对见利忘义。
(2)***和***都认为,在获取利益过程中,要兼顾国家、集体、个人利益,提倡为国家利益而努力。***更多地承认个人利益,鼓励勤劳致富,反对见利忘义、“向钱看”。
(3)评价:孔子的义利观有利于社会的稳定和个人品德的修炼;***的义利观有利于正确解决人民内部矛盾,是建设社会主义道路的有益探索;***的义利观有利于解放思想,推进改革开放和经济建设。
核心考点
试题【材料一:孔子说:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可成人矣。】;主要考察你对孔子等知识点的理解。[详细]
举一反三
在中西文化史上,孔子和柏拉图是东西方的文化巨人。
阅读下列材料:
材料一、“仁者,爱人”“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”                  ──《论语》
材料二、除非哲学家成为我们这些国家的国王,或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学,使政治权力与哲学家理智结合起来,而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去,否则,……我们的国家就永远不会得到安宁,全人类也不能免于灾难。──《柏拉图全集》
(1)根据材料一,概括说明孔子的思想?
                                                                                                                                                                  
(2)阅读材料二,分析柏拉图提出哲学家王的原因是什么?
                                                                                                                                                                   
(3)依据上述材料并结合所学知识分析,柏拉图的哲学家王的主张与孔子的内圣外王的理论有何异同之处? 
                                                                                                                                                                  
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孔子谓季氏(鲁国大夫),“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭,是可忍也,孰不可忍也?”季氏的行为违背了孔子[     ]
A.“仁政”的主张                       
B.爱惜民力的主张
C.“克己复礼”的主张                  
D.“仁义”和“王道”的主张
题型:新疆自治区期中题难度:| 查看答案
在治国思想上,孔子的“礼”和柏拉图的“正义”相同内涵是[     ]
A.不同等级各守本分、各司其职          
B.让具有较高道德修养的人治理国家
C.具有智慧的人出任统治者              
D.恢复古代的等级秩序
题型:山东省期中题难度:| 查看答案
阅读材料,回答问题:     
材料一 “道(治理)千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”“足食,足兵,民信之矣。”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”                      ──《论语》
材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法,可凭以判断(人间的)是非曲直,正义恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。                              ——亚里士多德《政治学》
请回答:
(1)据材料一,归纳孔子的治国主张。结合所学知识,分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。
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(2)据材料二,概括亚里士多德建立有序社会的思想主张。结合所学知识,归纳他提出这些主张的政治背景。
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(3)综合上述材料,谈谈应怎样建立良好的社会秩序?
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阅读材料,回答问题。和谐社会是对某种以人为本的彼此合作宽容而没有冲突的社会形态的溢美称谓,也是人类社会一直竞逐不息的理想追求。据此回答下列问题:(1)下列两位东西方先哲为建设理想社会分别提出了什么主张?这些主张对当时社会关系的认识有何明显缺陷?
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亚里士多德

孔子
(2)民生问题是社会和谐的核心。中国民主革命的先行者孙中山为解决民生问题提出了怎样的主张?其主张未能实现的根本原因是什么?
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(3)与古代先哲和孙中山相比,***在南方谈话中提出的解决民生问题的主张有何显著不同?谈谈你对这种不同的认识。
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