题目

题型：不详难度：来源：

（12分）阅读下列材料，回答问题：
材料一  国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母。故天瑞(吉祥之意)应诚而至……上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾害所由起也。
——《汉书•董仲舒传》
材料二  夫天道，自然也，无为；如谴告人，是有为，非自然也……六经之文，圣人之语，动言天者，欲化无道，惧愚者之言。                 
——《论衡•谴告》
材料三   人之所以生者，精气也，死而精气灭。能为精气者血脉也，人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？
——《论衡·论死》
请回答：
（1）材料一反映了董仲舒的什么思想观点？（2分）
（2）材料二、三反映了王充的什么思想主张？（4分）
（3）如何看待这两种思想的历史影响？（6分）

答案

（1）“天人感应”的思想。自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖，人不能违背天意。
（2）天道自然，无感知能力；精神依存于形体，鬼神是不存在的。
（3）董仲舒试图用“天意”约束君主臣民，维护专制主义中央集权制度和社会稳定，有其适应时势的一面，但他将自然界的变化和封建王权神化，势必使儒学神学化，助长封建迷信的泛滥。王充以实在的事理驳斥天命论和鬼神观，打击了当时盛行的迷信妖异学说，树立了唯物主义的鲜明旗帜，发展了古代唯物主义。

解析

略