题目

题型：不详难度：来源：

（30分）阅读材料，完成下列各题。
材料一  后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”
材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地）盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三  中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、（6分）
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、（9分）
（3）依据材料，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）

答案

（1）历史因素：父系血缘关系或“家天下”政治等；礼乐制度等
（2）影响：二程把天理伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理。强调存天理灭人欲；
程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。
（3）史实：废止缠足；改革传统婚姻制度；提倡新道德，反对旧道德。
辩证解读：武则天虽有皇帝之尊，却受制于“家天下”政治制度；妇女贞节虽被地方视为道德标准，但妇女身心却遭摧残；五四前后，妇女解放和男女平等观念在时间层面有所体现，但女性的社会地位仍然不高。

解析

（1）根据材料武则天最终立儿子，而没有立侄子武三思为太子。这种强调秩序，强调血缘的亲疏远近，这种思想观念，是由于其处于男尊女卑的父权社会，以及宗法制，强调家天下观念，国家是家族的财产，在继承上强调由家族男子继承，还有为维护这套等级制度而实行的礼乐制度，在实际中也对武则天进行着束缚，所以她才会在打算立武三思时遭到狄仁杰等人的反对。
【考点定位】必修一·夏商西周的政治制度
（2）这一题需要考生注意读问题题干，问题我们换句话说也可以这样说，程朱理学在哪些方面促使地方把女性贞节做为道德标准，这样也许就好理解些。首先我们结合所学知识知道在宋以后，程朱理学成为官方哲学，这势必会对地方产生影响，这是第一条。再次，就是程朱理学本身包含着对女性的束缚的思想，但是这只是这种观念形成的客观原因，主观原因还有就是当地对这种思想的接受，因此，也就有了，当地对这种贞节观的推崇。
【考点定位】必修二·中国传统文化主流思想的演变·宋明理学
（3）回答史实部分，比较简单，主要是中华民国成立后在解放妇女方面采取的措施。
第二小问，难度较高，关键看清问题，抓住关键词“分别”“女性地位”“辩证解读”。看见分别，知道每个材料都要进行解析，因此，答案是分成三个部分；所谓的辩证解读，就是对每个材料都要把女性的地位是高是低进行分别的阐述，说明女性的地位在任何一个时期看起来有时候似乎很高，其实都还是比较低的，地位还是低下。
【考点定位】必修一·夏商西周的政治制度
必修二·中国传统文化主流思想的演变·宋明理学；中国近现代社会生活的变迁·物质生活与习俗的变迁
必修三·近代中国的思想解放潮流·新文化运动