《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是A．维护封建道德B．阐述 - 高中历史试题 - 超级试练试题库

题目

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《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是

A．维护封建道德	B．阐述自然本心
C．主张君权神授	D．规范人际关系

答案

解析

试题分析：题干反映的是朱熹认为三纲五常即是天理的思想主张。三纲五常是封建礼教，由知可知，主要目的是维护封建道德，A项正确；自然本心乃是道家思想，B项排除；主张君权神授是汉代董仲舒之思想，C项排除；三纲五常这种封建礼教具有规范人际关系的作用，而最终是维护封建道德，以维护统治，D项排除。

核心考点

试题【《朱子语类》道：“天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常”他的主要目的是A．维护封建道德B．阐述】；主要考察你对第二次世界大战后世界经济的全球化趋势等知识点的理解。[详细]

举一反三

有人从人性解放的角度概述中西历史区别时说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”如果你同意上述观点，从下列选项中找出主要论据

A．启蒙思想；民贵君轻	B．信仰得救；天人感应
C．信仰得救；致良知	D．人文主义；存天理，灭人欲

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古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学思想相似的是

A．“自修则人不得以非理相加”

B．“我心即宇宙，宇宙即我心”

C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”

D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”

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韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们

A．不利于加强思想上的大一统	B．无益于百姓生计、人心安定
C．不利于社会经济的迅速发展	D．无益于国家富强、君权巩固

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佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是

A．心学是对佛教的继承发展	B．佛教与心学本质一样
C．佛教之中包含了心学的思想	D．心学思想受到佛教影响

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（20分）阅读下列材料，回答问题
材料一：苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。
——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二：我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料三：启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答：
（1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。（2分）这一观点是在怎样的背景下提出的？(2分)
（2）据材料二概括马丁·路德的主张。（2分）说明这一主张的积极意义。(4分)
（3）结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。（2分）这些构想是材料三中康德阐述的哪一观点的体现？（2分）请概述西方人文主义的发展过程。(6分)

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