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题目
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《焚书?答耿中丞》说:"夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为"愿学孔子"之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?"李贽此话的含义主要是  [     ]
A.批判摧残人性的孔子思想          
B.肯定人皆有独立思考权利  
C.揭露道学家们的虚假面目          
D.主张亲身实践并学以致用
答案
B
核心考点
试题【《焚书?答耿中丞》说:"夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为"愿学孔子"之说者,乃孟子自所以止】;主要考察你对明清之际的儒学思想等知识点的理解。[详细]
举一反三
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是 [     ]
A. 批判摧残人性的孔子思想       
B. 肯定人皆有独立思考权利
C. 揭露道学家们的虚假面目       
D. 主张亲身实践并学以致用
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李贽说:“有好女子便立家,何必男儿?”对此理解正确的是①提倡男女平等                                      ②实际否定“三纲五常”
③反映了当时男尊女卑思想依然严重 ④有利于思想解放[     ]
A.①②③    
B.①③④    
C.②③④    
D.①②③④
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明朝时我国反封建思想的先驱是[     ]
A.王夫之
B.李贽
C.黄宗羲
D.顾炎武
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李泽厚在《美的历程》中提到:“儒道互补是两千年来中国思想的一条基本线索。”结合中国思想发展史,关于“儒道”关系表述正确的是[     ]
A.董仲舒新儒学没有吸收道家思想
B.隋唐时期道家不受统治者重视
C.宋明理学没有体现出“儒道互补”
D. 李贽认为的“道学家”实际是“儒学家”
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《焚书·答耿中丞》说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是[     ]
A.批判摧残人性的孔子思想
B.肯定人皆有独立思考权利
C.揭露道学家们的虚假面目
D.主张亲身实践并学以致用
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