题目
题型:上海模拟题难度:来源:
在中外政治发展中,君与民的关系曾是东西方思想家们共同探索的课题。阅读下列材料,回答问题:
材料一:孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面;董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”。
材料二:洛克(1632——1704)认为,“人类天生都是自由、平等和独立的”,因此人们缔结契约,组建国家,将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表组成拥有最高权力的立法机关,并选定国家的形式;其他两种权力由君主掌握。法律一经制定,任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料三:康有为在一份代拟奏折中说:东西各国之强,皆以立宪法开国会之故。国会者,君与国民共议一国之政法也。仁君与千百万之国民合为一体,国安得不强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得强?盖千百万之胜于数人者,自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说:吾今于此,尚非其时也。
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(2)概括材料二中洛克的思想(不得照抄原文),其与孟德斯鸠主张主要差异是什么?
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(3)英国在走向近代民主国家过程中是如何体现洛克的基本思想的?
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(4)材料三中奏折的主旨是什么?结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。
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(5)概括说明康有为的思想与材料一所反映的中国传统思想、材料二所反映的西方近代思想的关系。
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答案
(2)自由平等,分权思想,法治思想(或议会政治)。洛克提出了分权说,孟德斯鸠明确提出立法、司法和行政三权分立的原则。
(3)1689年通过了《权利法案》,初步确立了君主立宪制。
(4)实行君主立宪是强国之路。长期的君主专制统治,民主思想影响有限;民族资本主义发展不充分,维新派力量单薄。
(5)批判了封建君主专制思想,(或继承和改造了中国传统的民本思想);借鉴了西方启蒙思想。
核心考点
试题【 思想家眼中的君民关系在中外政治发展中,君与民的关系曾是东西方思想家们共同探索的课题。阅读下列材料,回答问题:材料一:孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面;】;主要考察你对春秋战国时期的百家争鸣等知识点的理解。[详细]
举一反三
材料一 子曰:己所不欲,勿施于人。
子曰:克已复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。
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(2)据材料二和所学知识,分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
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(3)材料三中,朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。
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(4)据材料四概括“良知”的内涵,结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。
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(5)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。
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B.朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系
C.君主专制制度空前加强
D.《孟子》中具有某些限制君权的要求
B.儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣
C.董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇
D.明清统治者大兴文字狱,实行思想专制
材料一:夫儒者以六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学……若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道……要曰强本节用,则人给家足之道也。此墨子之所长,虽百长弗能废也。法家不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。……故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也。道家无为,又曰无不为。其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。
(1)据材料一,司马迁认为儒、墨、法、道各家之长分别是什么?
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(2)据材料二,概括董仲舒的主张,并提出该主张对后世的影响。
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(3)结合所学知识简述材料三中李贽、康有为与陈独秀对儒家思想的基本观点。
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(4)近些年来儒家思想越来越受到人们的重视,我们应该怎样看待孔子和儒家思想?
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C、西人办刊注意与中国传统文化相结合
D、郭士立推动中国报刊本土化发展
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