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题目
题型:不详难度:来源:
阅读《迎春话“福”》,完成后面的题目。(共8分)
迎春话“福”
史世海
①新春佳节来临之际,城乡市场上红的春联,红的年画,红的花灯,红的蜡烛,红的中国结……真可谓琳琅满目。特别是那大红的“福”字喜气洋洋,贴满房里屋外、大街小巷。人们用这种传统的文化习俗迎春接福,寄寓着对幸福生活的憧憬。
②自古以来,人们对“福”就十分看重,对“福”的认识也不尽相同。到底什么才是真正的“福”呢?
③人们总是身处福中而不知福。古人对此曾有一个形象的说法,“无病之身,不知其乐也,病生始知无病之乐;无事之家,不知其福也,事至始知无事之福”。因此知福才会感到幸福。知福需要树立正确的幸福观,比如健康是福,平安是福,劳动是福……这样才会保持心态平衡,感悟到幸福,从而更加珍惜幸福。
④幸福,最为重要的是造福。英国作家肖伯纳曾说:“如果我们不能建设幸福生活,我们就没有任何权力享受幸福;这正如没有创造财富,无权享受财富一样。” 有理智的人不仅应知福、惜福,更应福而思源,懂得感恩,积极地创造幸福。把个人的价值融入到对美好事业的不懈追求之中,为他人而生活,为社会而奉献。这样,我们才会在事业与生活中感受到幸福。
⑤法国科学家居里夫人曾这么告诉朋友:“在家徒四壁,连一块床板都没有时,一面为贫穷所逼迫,一面潜心研究,那才是我一生中最幸福、最光彩的时候。” 俄国作家果戈理也曾对朋友表示:“如果有一天,我能够对我们的公共利益有所贡献,我就认为自己是世界上最幸福的人。”人生确实如此,一个人如果有所追求,有所成就,那么也就拥有了幸福;一个人如果为他人、为社会做出贡献,无疑是最大的幸福。
⑥幸福是人类永恒的追求,如何才能收获真正的幸福?                      
(有删改)
小题1:请简要分析第③段的论证过程。(3分)
小题2:简要分析第⑥段中引用居里夫人和果戈理的话分别有什么作用。(2分)
小题3:请在第⑥段画线处补写一句话,为全文作结。(3分)
答案

小题1:首先指出人们总是身在福中不知福的现象,并用古人的话加以佐证;然后提出知福才会感到幸福的观点;最后表明树立正确的幸福观才能知福、惜福。(评分说明:每个要点1分,意思表达准确即可)
小题2:居里夫人的话表明一个人有所追求、有所成就,就会幸福;果戈里的话表明一个人为他人、为社会做出贡献,才是最大的幸福(评分说明:每个作用1分,意思表达准确即可)
小题3:人要获得幸福既要知福,又要惜福,更需造福。(评分说明:“知福”、“惜福”、“造福”三个要点每个要点 1分,意思表达准确即可)
解析

小题1:
试题分析:第③段的论证过程是这样的:首先指出人们总是身在福中不知福的现象,并用古人的话加以佐证;然后提出知福才会感到幸福的观点;最后表明树立正确的幸福观才能知福、惜福。这考查考生分析概括议论文中的主要观点的能力。考生在做题时一定要抓住关键句子,关键词语来归纳概括。
小题2:
试题分析:第⑥段中引用居里夫人和果戈理的话是为了说明一个观点。居里夫人的话表明一个人有所追求、有所成就,就会幸福;果戈里的话表明一个人为他人、为社会做出贡献,才是最大的幸福。
小题3:
试题分析:在第⑥段画线处补写一句话,为全文作结。我们可以根据全文内容,补写一句可以概括全文中心论点的句,对全文进行总结的一句话。总之,要抓住“知福”、“惜福”、“造福”来表达。例如可以补写“人要获得幸福既要知福,又要惜福,更需造福。”
核心考点
试题【阅读《迎春话“福”》,完成后面的题目。(共8分)迎春话“福”史世海①新春佳节来临之际,城乡市场上红的春联,红的年画,红的花灯,红的蜡烛,红的中国结……真可谓琳琅】;主要考察你对现代文阅读等知识点的理解。[详细]
举一反三
阅读下面文字,完成后面的题目。(共8分)
①“惟宽可以容人,惟厚可以载物”,突出了做人的“度”;“锲而不舍,金石可镂”,强调了做事的“度”;“起居时,饮食节,寒暑适”,阐明了生活的“度”。可见人生中处处离不开“度”,而守“度”是人生大智慧。
②人贵在大度。生活在大千世界,我们会遇到各种各样的人,在交往中也就难免会产生些磨擦,这就要求我们学会大度待人,以包容之心化解矛盾。蔺相如不与廉颇计较,处处以国家社稷为重,使国无嫌隙,敌不敢乘,留下“将相和”的美谈;张英不与邻居争地,处处以邻里和谐为重,使邻家也退让三尺,留下“六尺巷”的佳话。这是何等的胸襟与气量!常言道:“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船。”做人大度,往往能与他人和谐相处,使自己内心宁静,人生之旅阳光普照。
③做事好在深度。人生在世,人生价值主要体现在做事上。每个人要想实现自己的人生价值,做事就必须有深度。俄国著名画家列宾为了画好《涅瓦河边的普希金》,大量阅读相关书籍,进行长时间的构思,画了数百张草图,整整花去了20年的时间,才完成这幅作品。正是列宾坚持不懈的勇气与精益求精的精神,才使他的作品成为俄罗斯人引以为傲的杰作。这些杰作,充分地体现出列宾作为绘画大师的人生价值。
④生活美在适度。人生包罗万象,衣食住行样样齐全,在日常生活中同样需要认真对待和掌控“度”。人的生活***是无尽的,人的精力和时间却是有限的,如果能“生活有节,起居有常”,就能知足常乐,心康体健;如果***无节制、生活无规律,就会超过人的身心所承受的极限,其结果必定是身心俱损,有的甚至滑向奢靡享乐的泥潭。为此,必须要节制***,把握生活节奏,方能感受生活之美。
⑤“度”是检验做人优劣的尺子,“度”是衡量做事好坏的标杆,“度”是定位美好生活的准则。因此,人生有“度”,方能成就美丽人生。
小题1:文中第①段引用名言的作用是什么?(2分)
小题2:从第②、③看,“做人贵在大度”中“大度”是指①(不超过10字),“做事好在深度”中“深度”是指②(不超过10字)(4分)
小题3:阅读第④段,简要分析为什么说“生活美在适度”。(2分)
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阅读《学会“放大美好”》,完成后面的题目。(共8分)
学会“放大美好”
李隆汉
①如今,流行这样一句口头禅:高官不如高薪,高薪不如高寿,高寿不如高兴。毫无疑问,这句口头禅的作者是位哲人,他懂得能否高兴,左右着一个人的生活质量。若总是哭丧着脸捱过几十年,那么生命便如同一片荒凉的沙漠,要来何用?只是,高兴不能伸手要,快乐不可向人讨,应该自己学会“放大美好”。“一件事往往有许多方面,如果你总是往坏的方面去想,那就是自己虐待自己。所以不管生活中遇到什么烦恼、挫折和打击,面对生活中的诸多不如意,都要学会‘放大美好’,让自己的心境变得亮丽一些。只有这样,你才能过得比较高兴。”著名武侠小说家古龙的这段话,告诉了我们寻找高兴的诀窍。
②“放大美好”,是一种生活的艺术。据传孔老夫子游泰山,见到一位名为荣启的老者。此公衣衫褴褛,一根草绳胡乱缠在腰间,却且弹且唱,得意忘形。孔子问老者为何这般高兴,荣启答道:“许多好事让我高兴哩!天下万物,惟人为贵,我有幸为人,此是一乐。生而为人,男尊女卑,我有幸为男,此是二乐(此乐当然是不对的)。众生芸芸,多少人尚在襁褓中便短命早夭,而我又有幸活到如此高寿,此是三乐。”经多世事胸怀阔,                。这位老人尽管历尽生活的艰辛,但他仍然高高兴兴,这就是因为他学会了“放大美好”。
③与古人荣启相反,今天我们周围的一些人总在为一些小事牵肠挂肚,因几句闲话耿耿于怀,愁绪纷沓,忧思丛生,好像他们就是这世上最不幸的人似的。如此这般,其生活质量当然就难以恭维了。英国有句谚语:忧愁使猫丧生。英国人把猫看得很神秘,认为猫有9条命,可仍经不起忧愁折磨,何况人乎!作为一个现代人,如果对事理的感悟还不如2500年前的古人荣启,岂不赧然?
④境由心造。说到底,高兴不过是一种感受而已。同一件事,从这个方面看是灾难,换一个角度变一种心态来看则未尝不值得高兴。“要是火柴在你的衣袋里燃烧起来,那你应该高兴,多亏你的口袋不是火药库。要是你的手指扎了一根刺,那你应该高兴,多亏这根刺不是扎在眼睛里。”俄国著名小说家契诃夫的这段话启迪人们,即使有一千个理由哭泣,也要找出一万个理由微笑。
⑤上帝关闭了那扇门,必定会为我们敞开这扇窗。生活是美好的,只要我们懂得珍惜这种美好,而且还善于“放大美好”,那么,我们头上的每片叶子都会有阳光莅临,脚下的每寸土地都会有和谐生长。
(有删改)
【注释】①赧然:形容难为情的样子。
小题1:作者为何提倡“放大美好”?(2分)
小题2:结合文章,概括“放大美好”的具体方法。(4分)
小题3:第②段横线处应填入的句子是(2分)
A.阅尽人生快乐多B.历尽艰辛快乐多C.阅尽人生眼界宽D.历尽艰辛眼界宽

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阅读下面文段,完成后面的题(10分)
善良 丰富 高贵
周国平
①善良、丰富、高贵——令人怀念的品质,人之为人的品质,我期待今天更多的人拥有它们。
②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人,听凭危急病人死去;看到商人出售假药和伪劣食品,制造急性和慢性的死亡;看到矿难频繁,矿主用工人的生命换取高额利润;看到每天发生的许多凶***案,往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命:【甲】,于是我怀念善良。
③善良,生命对生命的同情,多么普通的品质,今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为,同情是人与兽的区别的开端,是人类全部道德的基础。没有同情,人就不是人,社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的麻木开始的,由此下去可以干一切坏事,成为法西斯,成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限,也是最后界限。
④看到今天许多人以满足物质***为人生唯一目标,全部生活由赚钱和花钱两件事组成,【乙】,于是我怀念丰富。
⑤丰富,人的精神能力的生长、开花和结果,上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为,丰富的心灵是幸福的真正源泉,精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的,每个人天性中都蕴涵着精神需求,在生存需要基本得到满足之后,这种需求理应觉醒,它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人,那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人,他们是怎样辜负了上天的赐予啊,不管他们多么有钱,他们是度过了怎样贫穷的一生啊。
⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻,可以干任何出卖自己尊严的事,然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌,肆意凌辱他人的尊严,【丙】,于是我怀念高贵。
⑦高贵,曾经是许多时代最看重的价值,被看得比生命还重要,现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为,人要有做人的尊严,要有做人的基本原则,在任何情况下都不可违背,如果违背,就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样,不知尊严为何物,不把别人当人,任意欺凌和侮辱,而根源正在于他没有把自己当人,事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人,他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的,人应该做精神贵族,世上最可恨也最可悲的,岂不是那些有钱有势的精神贱民?
⑧我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤:人啊,你要有善良的心,丰富的心灵,高贵的灵魂,这样你才无愧于人的称号,你才是作为真正的人在世间生活。(本文有删改)
小题1:文章的中心论点是什么?(2分)
小题2:请分析文章③⑤⑦段中划线句运用的论证方法及其作用。  (3分)
小题3:请将下面三句话的序号填在【甲】【乙】【丙】处。(2分)
①我为人们的心灵的贫乏感到震惊
②我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊
③我为人心的冷漠感到震惊
小题4:当今社会,我们需要并呼唤更多的“正能量”。请结合文中“善良”的内涵,为它补写一个正面的事实论据。(3分)
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和谐诚为先
①时下,“不信”,似乎成了生活的主语:做好事,不信,认为是作秀;帮助人,不信,认为有企图;甚至有人遇险去解难也不信。媒体报道,广东肇庆一位70多岁阿婆跌倒后被人扶起,闻讯赶来的阿婆女婿却对其恶语相加:“周围的人都不扶,就你来扶?不是你撞的你会扶她?”多亏有监控录像证明。这个故事真让人感慨。
②我们的目标是建立一个和谐社会。要和谐,诚为先。诚,不仅是和谐的润滑剂,而且是和谐的奠基石。可以说,离开诚谈和谐,无异于缘木求鱼。事情就是这么简单:人与人如果互不信,“话到嘴边留半句”;或者是互猜疑,“未肯全抛一片心”;或者是互防范,“明是一盆火,暗是一把刀”,能和谐得了吗?
③和谐诚为先,就是把诚视为做人的根本。常言道:“不信不立,不诚不行。”对于诚,我们的中华文化早有定论:唐代的李翱,把“诚”视为“人之性”;北宋的周敦颐,把“诚”看做“人之本”;普通的老百姓,更是把天行四时、地育万物当做“诚之源”。可以说,自古诚行天下,而今诚比金贵。事实最具说服力。                                      
④和谐诚为先,就是为人处世要诚心诚意。诚者,“开心见诚,无所隐伏”之谓也。诚,只能是以心待之,诚恳、诚挚;以实处之,实心、实意。喜欢上镜、热衷造势,蓄了一尺水,却掀一丈浪,尽管所为之事是好事,所干之事是实事,也难免让人疑窦丛生。毕竟,真诚,用不着表白。其心,人能感;其意,人能知。
⑤和谐诚为先,就是诚字当头,行在其中。诚,不是外衣,穿穿就行;而是行为,只有行动才行。这种行动,不是比谁说得动人,而是比谁行得扎实。这种扎实,自不妄语始:即便有天大本事,也决不说天大话语。自做小事始:见有难,帮一把;见有哭,问一声。自放身段始:处高,向低走;有根,向群众。相信,只要这样做了,说不上能感天地,泣鬼神,倒是可以天天心舒畅,夜夜入梦乡。毕竟,诚字当头,于人有相长之益;行在其中,于己无自辱之患。
⑥和谐诚为先,既是一种道德追求,又是一种行动底线。是道德追求,就要宣传教育;是行动底线,就要法律约束。实践证明,一种好的行为形成,只靠教育、不靠法律是不成的。不能设想,人人都是雷锋。对信奉“不说假话办不成大事”的,对有诚信不良记录的,就要靠法律与纪律,不仅使之得不到便宜,而且让其处处碰壁。如此,才能让“诚果”累累,才可使和谐满园。
小题1:文因时而作,本文主要针对__________________这一社会现象,提出了      的中心论点。(2分)
小题2:“如此,才能让‘诚果’累累,才可使和谐满园。”句中的加点词“诚果”有何表达效果?(2分)
小题3:文中写道:“诚字当头,行在其中。”你将怎样把“诚”贯穿到行动中呢?请联系实际,仿照下面的画线句子,写两句话。
诚字当头,行在其中。……自做小事始:见有难,帮一把;见有哭,问一声;    __ __________________________。(2分)
小题4:联系生活实际,请在第③段中的加点句子“事实最具说服力”的后面续写一个事实论据,从反面来论证本段观点。(2分)
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阅读《做一只生命的“候鸟”》 (10分)
①在大自然中,每当严酷的冬季来临,不在少数的动物像狗熊一样,吃饱喝足,长一身脂肪,便躲进洞穴,不声不响地睡上一个冬天。最困难的时期,它们就这么轻松地熬过去了。而候鸟,却要成群结队地远走高飞,到另一个更适宜生存的地方过冬。
②这是两种不同的生存智慧,前者立足忍耐,相信时间能改变一切;后者却勇于闯荡,以空间的变化来达到目的。反思一下我们人类这种所谓的“高级动物”,富余的是狗熊式的生存哲学,缺乏的恰恰正是那种万里迁徙、不畏艰难的候鸟精神。
③专门研究“穷人的哲学”的古古先生说:“如果一个人一生能坚守一个行业一个地方,相信也会有所成就,在某个领域成为德高望重之人。但是如果他不停地迁徙,或许会有更多的机会,人生会有更多的风景。很难说哪种方式更好,两种人会各有所获。但现代社会的开放性,使每个人都能面临更多机会,如果你没有去尝试过,你就不知道自己的潜能,不知道是否会有更好的前途。”
④常言道:树挪死,人挪活。对候鸟式生存的人来说,尽管付出了动荡不安的代价,但他们却因此获得了许多发展机遇,有了更多成功的希望。而我们之中的大多数人,往往就是因为对动荡不安的生活方式怀有深深的恐惧,才错失了很多发展的机会。我们常常忘记自己也有一双“翅膀”,因而便老是在生活的“悬崖”面前惊恐万状,踌躇不前。
⑤候鸟们总在不停地飞行,飞行,所以它们生存得很好,过得很有意义。对人类而言,面对“悬崖”,我们何不有一点候鸟的精神,下决心对自己大喝一声“奋起”?或许生命由此提升到一个崭新的高度,进入一片辽阔的天空
小题1:请用自己的话概括本文的主要观点。(3分)
小题2:请说说文中第⑤段划线句子的含义。(2分)
小题3:巴尔扎克说:“机会来的时候像闪电一般短促,全靠你不假思索地利用。”你认为这句话作为本文的道理论据合适吗?请说说理由。再为本文补充一个恰当的事实论据。(5分)
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