题目

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《鱼我所欲也》

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列句中加粗的字词。
故不为苟得也（           ）
蹴尔而与之（             ）
万钟于我何加焉（             ）
此之谓失其本心（             ）
今为所识穷乏者得我而为之（            ）
2．下列“而”字用法不同类的一项是（     ）
A．舍鱼而取熊掌也
B．由是则可以避患而有不为也
C．向为身死而不受
D．呼尔而与之
3．将下列句子译成现代汉语。
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
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②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
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4．①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？
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　 ②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？
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　 ③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是：
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　 ④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？
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5．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
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6．联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。
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答案

1．苟且；
　 踩踏食物的样子；
　 增加，带来好处；
　 天性，天良；
　 通德，感激
2．B
3．①所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。
　  ②万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢。
4．①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
　 ②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
　 ③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
　 ④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
5．比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证。如“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”借鱼、熊掌来比喻生、义进行说明。
6．提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。（以上主观题意对即可）