【乙】子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处①,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,则子如②劝我者也,何故止我?” (选自《墨子》)
注释:①处:闲居。②如:应该,应当。
1.用“/”标出下面句子的朗读节奏。(只标一处)
荆 之 地 方 千 里
2.解释下列句中加粗的词。
(1)舍其文轩( )
(2)此为何若过故人人 ( )
(3)过故人( )
(4)则耕者不可以不益急矣( )
3.翻译句子。
⑴此犹文轩之与敝舆也。
_____________________________
⑵子不若已。
_____________________________
4.【甲】文表明了墨子 的主张;【乙】文划线句子体现了墨子 的品质。
5.墨子高超的劝说艺术往往体现在类比推理上,请结合【甲】【乙】两段文字说明。
___________________________________________________
2.⑴舍弃,丢弃 ⑵什么样的 ⑶拜访 ⑷更加 。
3.⑴这就好像装饰华美的车子同破车相比。
⑵你不如停止算了。
4.非攻(兼爱)(或反对战争) 坚忍不拔(或坚守信念)等
5.示例:【甲】先用一个假设,诱使楚王说出“必为有窃疾矣”,然后连用三个对比,极言楚国物产丰富和宋国物产贫乏,从而类推出楚国攻宋是和有“窃疾”“同类”的结论。【乙】先假设“一人耕而九人处,耕者益急”,类推出“天下莫为义,子如劝我”的结论。
(1)名之者谁?太守自谓也。________________________________________
(2)乃悟前狼假寐,盖以诱敌。________________________________________
比较阅读下面两则古文选段,回答1—4题。
【甲】二世元年七月,发闾左谪戍渔阳,九百人屯大泽乡。陈胜吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死;等死,死国可乎?”陈胜曰:“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。”吴广以为然。
【乙】见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境, 不 复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
1.下列各句中,加粗的词语解释全错的一项是( )
A.今亡(逃跑)亦死 无论(不论)魏晋
B.今或(有时)闻无罪 率妻子邑人来此绝境(没有出路的境地)
C.为天下唱(通“倡”,首发) 便要(通“邀”,邀请)还家
D.楚人怜(爱戴)之 此中人语(说)云
2.下列句子中,加粗词语的意义和用法相同的一 组是( )
A.陈胜、吴广乃谋曰 乃不知有汉,无论魏晋
B.扶苏以数谏故 此独以跛之故,父子相保
C.不足为外人道也 为宫室之美,妻妾之奉
D.吴广以为然 父利其然也
3.下面各句是对文意的理解,分析不恰当的一项是( )
A.甲文中陈胜提出“诈自称公子扶苏、项燕”的策略口号,说明陈胜充分把握了人心动向,为起义成功奠定了基础。
B.乙文中“乃大惊”写出桃源人对陌生人到来的惊异,显示了桃源与外界隔绝久远;“余人各复延至其家”体现了桃源民风淳朴。
C.甲文中导致陈胜、吴广起义的直接原因是“天下苦秦久矣”;乙文中桃源人来到桃源的主要原因是为了躲避秦朝的战乱。
D.甲文是纪传体,生动地描述了中国历史上第一次大规模的农民起义;乙文以叙述为主,是作者虚构的故事,寄托了作者的社会理想,也是对现实社会的一种否定。
4.把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)会天大雨,道不通,度已失期。
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(2)此人一一为具言所闻,皆叹惋。
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然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?
小人所好者禄利财货也。当其同利之时,暂相党引①,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏②,则反相害,虽其兄弟亲戚,不能相保③。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。
君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。
(选自《朋党论》)
【注】①党引:结成私党,互相拉拢;②交疏:交情疏远;③保:关心爱护。
1.把下面的句子翻译成现代汉语。
所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。
2.结合文意,用自己的话说说,至少说两点。
(1)己所不欲,勿施于人。
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(2)与人期行,相委而去。
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(1)默而识之,学而不厌,诲人不倦。
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(2)泯然众人矣。
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(3)邑人奇之。
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(4)择其善者而从之。
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(5)三人行,必有我师焉。
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