题目

题型：不详难度：来源：

阅读下列材料：
材料一 “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。” …… “国之所以强者，政也，主所以尊者，权也”“明主之国，有贵臣，无重臣”“欲为其国，必伐其聚（打击结党拉派，聚议朝政者）”                                                  ——《韩非子》
材料二 建立任何一类制度的唯一办法……是成立一个君主政府，因为那里的人民的道德如此彻底败坏，以致法律无力去约束他们，这就有必要由一位皇族去建立具有完全的与绝对的某种最高权利，这个最高权力像野马口中带上‘口嚼’，才可以羁勒住它那过分的野心和严重的道德败坏……必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人遂，违反神道。                                               ——马基雅维利《君主论》
材料三 马克思曾经肯定马基雅维利(1469—1527年)及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。”                             ——潘汉典《君主论》译序
回答：
(1)材料一的作者处在什么样的时代，材料反映了他的什么思想？
(2)材料二的作者处在一个什么样的时代，当时的欧洲正在进行着一场什么样的运动?这场运动的核心是什么?
(3)根据材料一、二，概括马基雅维利和韩非子的思想的共同点是什么？
(4)根据材料三，马克思认为马基雅维利的思想的最大的进步意义在哪?这一进步思想韩非子具备吗？请举一列说明？

答案

(1)韩非子处在由奴隶主义向封建主义过渡社会大变革时期；君主专制中央集权的思想
(2)资本主义逐渐兴起的时期；文艺复兴；人文主义。
(3)共同点：都主张国家实行君主专制政体；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础
(4)以“人”的眼光观察国家体现了一种人本主义的政治观；不具备；韩非子主张“一断于法”，缺乏人道主义精神，韩非子倡导“君权神授”带有神学政治观的色彩。

解析

小题1:此题考查学生对韩非子所处时代及其思想的掌握，要求学生牢记诸子百家中几个重要派别的领军人物及其重要思想主张。
小题2:此题考查学生对文艺复兴时期的背景及其重要人物的主张。
小题3:此题考查学生对二者思想的辨析能力，要求学生牢记二者的思想主张，找出相同点击可。
小题4:此题考查学生根据材料分析二者的主张，找出马基雅维利的进步理论，举一例即可。